薪俸稅與綜援數字、以及其他

根據表193：政府收入（一般收入帳目及各基金），

2012-2013 年度政府薪俸稅收入為 50,467 百萬 (540.67億)。經營收入總額為344,606百萬 (3446.06億)，政府收入總額為442,150百萬 (4421.5億)。薪俸稅收入佔前述總額分別為15%及11%。

根據2013年香港統計年刊，

2012至2013年度全年綜援發放款項為19,772.7 百萬 (197.7727億)。由此可得，全年綜援發放款項佔政府經營收入總額的5.73%。

根據表194：政府支出（一般收入帳目及各基金），

2012-2013年度政府經營開支總額為302,942百萬 (3029.42億)，政府支出總額為377,324百萬(3773.24億)。由此可得，全年綜援發放款項佔政府經營開支的6.53%。

另外，由於講起稅收狀況，想指出漏稅情況：

2012-2013 稅務局年度的第五章：

在2012-13年度，實地審核及調查科完成了1,802宗個案（包括避稅個案），合共收得約34億元補繳稅款及罰款。

數字是客觀的，但是挑算甚麼數字卻是主觀判斷。對於交稅然後養沒有貢獻（例如不工作）的新移民這個問題，我想以上數字是有幫助的。當然有人會打出七年後97年後來的新移民不會在政府統計上當作新移民的論點，也會有人打出養一個沒有貢獻的新移民也嫌多的原則問題，甚至會擴展到所有領綜援的都是懶人、沒有貢獻的論點。

如果是那樣就請同力注意非新移民的「本地人」是否出現不工作沒有貢獻，如果也同力批評了他們，也許下一步就是同力批評那些沒有交稅但接受社會任何形式資助的人，將每個人的勞動貢獻量化吧，來一個大審判。

舊文：一些新移民數字

游靜＜婚姻這形式＞

讀到了一篇有趣的文章，游靜的＜婚姻這形式＞

愛很易，碰上對的形式很難。無數關係所謂的「不咬緣」、「有緣無份」其實是感情的形式不對，非關乎內容。他／她愛他／她的方式不是她／他可以接受；他／她要她／他愛他／她的方式不是他／她能夠付出的。父母子女夫妻情人兄弟姊妹亦然。張瑛分明還是愛，白燕為甚麼不可以接受他晚歸？白燕衝到張瑛的辦公室，分明是大刺刺的愛，張瑛怎會認為她丟盡他的臉，把她轟走？他們各自不能接受彼此的形式，這段關係如何維持？如果能把內容與形式分開來想，這樣內容對了，形式是否可以妥協？只要張瑛夠對，白燕是否可接受，張瑛也夜歸也喝醉也打牌輸掉半份糧？還是我們大多只被這些形式迷惑以遮掩內容的空洞？還是，愛的形式其實就是愛的內容？

也許是消費當道，人也變成一件貨品，愛情變成一個市場，各人都喜愛用條件去看人去審評人。但愛情的條件應該不是外貌、財富或性格，而是形式。不是愛與不愛，是形式對與不對。也像父母對子女的愛，寵壞了或嚴格的等等。對的形式舒服的形式難求，可能才是覺得需要運氣的原因。如果不能改變大家的形式便更是了。

基本法下的單程證審批權

由於個討論只係停留這是李柱銘的法律意見而沒有實際討論法律，希望係呢度整理下個討論。下文粗體都是本人自加。

李柱銘說的是否一個「法律意見」，我不知道，但蘋果日報是這樣報導：

前《基本法》草委、資深大律師李柱銘指出，《基本法》的相關條文只寫明內地人來港須辦理批准手續，沒「寫死」香港不能「參與」有關手續，建議容許本港審視內地的申請文件，以免有人渾水摸魚及藉此「種票」。

[...] 

他指《基本法》第22條第4項並沒寫明香港不能參與審批，只說「中國其他地區的人進入香港特別行政區須辦理批准手續」，認為可在毋須修改《基本法》或釋法的情況作出改動，建議容許港府審視單程證申請文件，以確定其所宣稱的「家人」是真確存在，並查核申請者有否在港觸犯嚴重罪行，以向內地反映或表達不同意該人士來港。

山中：

他應該多看幾次《收回單程證有什麽用？》，我實在不想每天都為這個話題寫文章。李資深說『《基本法》…只寫明內地人來港須辦理批准手續，沒「寫死」香港不能「參與」有關手續』，但《基本法》22條就說明「其中進入香港特別行政區定居的人數由中央人民政府主管部門徵求香港特別行政區政府的意見後確定」，意思是進入香港定居人數，所謂的單程證配額，由中央政府部門決定，但它們要事先徵求香港政府的同意，既然決定權在中央政府部門，審批權自然就是歸它們了。條文很簡單，李資深吃錯了什麽藥？

[...] 

考慮事情不能只看到對自己有利的一面，還要看到對自己不利的一面，反之亦然。選擇任何政策到都必須考慮成本、收益和風險。收回單程證審批權的成本就是法治，很難想像每天高叫民主自由的人可以提出這種建議。李資深要想一想到底什麽是法治。

林忌：

因此當 10 月 28 日李柱銘接受蘋果日報報導，說單程證審批權連基本法都唔使修改，香港本身就有權做的時候，林忌立即引述李柱銘的法律意見，批評獨媒近日的所作所為，非常無恥 [...]　

問題1：究竟李柱銘是否說香港本身有審批權，即獨立於中央人民政府批准或否決單程證審批個案，還是只是說香港可以參與審批，參與的程度是審視有關文件，作相關查證，向內地部門給予意見呢？

在未解決問題1 的情況下，我先假定林忌理解正確，那麼我們就應該看看基本法相關條文，第22條說的批准手續就是單程證。

基本法第22條第4款：

中國其他地區的人進入香港特別行政區須辦理批准手續，其中進入香港特別行政區定居的人數由中央人民政府主管部門徵求香港特別行政區政府的意見後確定。

22條第4款的英文是：

For entry into the Hong Kong Special Administrative Region, people from other parts of China must apply for approval. Among them, the number of persons who enter the Region for the purpose of settlement shall be determined by the competent authorities of the Central People's Government after consulting the government of the Region.

全國人民代表大會常務委員會關於《中華人民共和國香港特別行政區基本法》英文本的決定有這樣一句：

如英文本中的用語的含義如果有與中文本有出入的，以中文本為準。

那可以只看中文版本，人數由「人民政府主管部門確定」，香港特區政府是可以給予意見。給予意見是在條文上香港在決定人數中的唯一參與，注意這是徵求意見而不是要徵得同意。這個上面引述山中已經說過，這裡只是拾人牙慧。

李柱銘的「法律意見」是怎樣我不知道，蘋果只是引述而已。其實，李柱銘的說法可以被解讀成說香港可以在不修改基本法的情況下去審閱單程證申請文件，防止有人作假，此種做法便是參與審批過程，而不是審批。於我來說，整個討論雙方只是把「參與審批」等同審批，而且去到不必要的去到李柱銘明不明白法治。畢竟重要的是審批制度是否有問題及如有，該如何解決（包括會否犧牲法治）。但是，香港沒有單程證的審批權，從基本法字面來說是很清楚的。當然，如法官一樣，希望雙方能夠詳盡辯論，才就是否需要修改基本法來取得審批權一問題作出更好的判斷。

問題2 ：香港政府是否有權審視閱單程證申請文件？由於條文本身並沒有講明可否睇申請文件，需要借助脈絡，其他條文去解釋 (廢話！)，這個朋友 T 說過，「如果consulting就可以審視內地有關文件，同樣有consulting字眼的17條係咪指基本法委員會可以審視人大常委會的內部決議文件？原來基本法委員會咁大權的？」

註這篇不是法律意見。

「永久性居住屋宇單位」及「家庭住戶」

有朋友在近日討論「源頭減人」時提到「永久性居住屋宇單位」及「家庭住戶」兩個數字，所以就查一下。

2013年10月的統計月刊，永久性居住屋宇單位的數字為 2,647,700。(第142頁)

2013年6月至8月的家庭住戶數字為 2,420,800。

永久性居住屋宇單位種類明細:　

非住宅屋宇單位在2011年3月的數字是22,100，當年的永久性居住屋宇單位的數字為2,593,200。

－－－

范國威早前以上述頭兩組數字向梁振英提出質問。後來范國威聯署了「換特首是唯一出路 還香港人一個家　抗融合 拒赤化 反盲搶地」當中有這麼一句: 

梁振英的「盲搶地」政策，有一個根本錯誤。現時香港並非缺地，而是新增人口實在太多。由回歸至今，每天約150人，已有超過70萬內地人取得單程證來港定居，因此港人的平均居住面積越來越小。

－－－

永久性居住屋宇單位總數取自屋宇單位檔案庫，該檔案庫包括所有住宅屋宇單位及通常有人居住的非住宅屋宇單位，但不包括非住宅用途、酒店及院舍內的屋宇單位。(2013年10月的統計月刊第135頁)

家庭住戶指一群住在一起及分享生活所需的人士，他們之間不一定有親戚關係。自己單獨安排生活所需的個別人士亦當為一戶，即「單人住戶」。(在統計期為2001年第一季及以後由綜合住户統計調查結果編製的統計數字及2006年中期人口統計，成員只有流動居民的住戶不包括在家庭住戶內。)

－－－

參考資料:

壹週刊：梁振英房屋空置數字錯得離譜！

很久沒見

很長一段時間沒有在這裡寫了，之前讀這裡的人可能已經沒想起沒留意。可能已經變得不太重要，相反重要的是這裡代表了自己的一個理想，或者是某一部份的自己，那個曾經對自己有要求而且誠實的自己，這個自己還是否存在。

因為種種原因我想在八月開展多個寫作的計畫。但想在這裡再寫的動力卻來自今早的問題：「我是否滿足於現在的生活？我會否這樣繼續下去？」有一刻我覺得很滿足。因為人工漲，很多現實問題可以避開，但是這就是我要的生活？那一刻竟然感到不安。確實地計畫將來不是我們這代人會做的，但想到一直要維持現狀也覺得有點恐怖。

有點討厭停止思考的自己。

想起打算入讀音樂系時的想法，果然是有智慧。那時候相信我此等凡人或許只能靠某種強逼來提高自己。另外，一萬小時的理論其實也是這麼一個道理。成材的條件可以在工作時候發生，因為工作是讓你持續花時間去練習某些事情，人生中沒有很多此類機會。因此，現在覺得工作除了會壓迫生活，其實也有修練技藝，讓人進步的特質。亦因為如此，工作的內容要好好的選擇。

既然大的改變不了，還是留待工作之外。從讀書開始。

Searching for Sugar Man

Searching for Sugar Man 說了一個挺離奇的樂壇故事。Rodriguez 在70時代初期錄了兩張專輯，但卻沒有如製作人預期紅了，寂寂無聞的退出了樂壇，但其實他的專輯被帶到南非後，竟然紅透半邊天，雖然沒有人真正知道它是誰。最後，當然是讓南非人找到Rodriguez 及讓Rodriguez 明白到自己在南非紅了。當時我的感動位置是銀幕上放出南非人狂熱在音樂會場地叫著，不斷想起掌聲。那一刻是真的要流淚了。Rodriguez 得到他應該得到的，他的音樂不是無聞的了。Justice is done 我想我的感動有這麼一個原因。

有點奇怪不見到任何朋友說起這電影，因此特此推介。尤其是看看Rodriguez 在不能紅起來後在幹甚麼，以及紅了後又在做甚麼，那時電影剪了《I will slip away》的一段：

And you can keep your symbols of success 

Then I'll pursue my own happiness 

And you can keep your clocks and routines 

Then I'll go mend all my shattered dreams

不會有那種日本動漫熱血橋段，但才是寶貴的一課。

Searching for Sugar Man

我想有段時間沒有在看電影時候感動了。是的，Searching for Sugar Man 讓我想流淚了。

一直都在

Wiki 有關 Adagietto 這樣的寫 :

It was written as Mahler's love song to Alma. According to her letter to Willem Mengelberg, Mahler left a small poem: "Wie ich dich liebe, Du meine Sonne, ich kann mit Worten Dir's nicht sagen. Nur meine Sehnsucht kann ich Dir klagen und meine Liebe. (How much I love you, you my sun, I cannot tell you that with words. I can only lament to you my longing and love.)"

放這在送你的mixtape 裡是想你聽聽這個聲音。也是我一直想跟你說的事情。雖然我沒有言明，但如這Adagietto  一樣，一直都在。

有一個人

《挪威的呻吟》中Alma 跟朋友同住一個沉悶的挪威小鎮（跟性主題有個對比）。電影描述Alma 經常有性幻想，最多的是當然她喜愛的Artur，然後她搞笑地幻想朋友父親挑逗的情況，當然Alma 也有色情電話帶來的幻想。但有一樣是確實發生，就是Artur 曾用他小鳥戳Alma 的大腿。Alma 如是說，可是沒有人相信，所有人放逐 Alma，包括懦夫Artur。Alma 會怎樣呢? (敘述大概應該停在這裡。) 色情電話操作員說總有一個人會聽你講的。於是Alma 最後一個人鼓起勇氣到奧斯陸見朋友的大家姐Maria。Maria 聽了Alma的故事，說你根本沒有錯。故事就轉向了。母親諒解，朋友跟Alma 和好，Artur 表白及拉橫額承認自己曾用小雞戳Alma。這不就是跟一個人說過就好了？有Maria 及其開放的大學同學明白就好。

三月表演

三月已過一半，正經事全都沒有處理好，只是看了幾場表演。

今天看了《體育時期2.0》。戲完了有座談會，見到有點似方大同的董啟章。這類座談會好像總會有人要炫燿自己的知識，例如今天有人就說了《體育時期2.0》中加插的閒遊者似奇斯洛夫斯基《十戒》中的旁觀者。單純的炫技而已，董回說能看出兩者相似是很好，而其實很多作品也有這種設定。然後，由於創作者現身，大家都似想問一個權威的意見，例如閒遊者怎樣走出來的，導演譚孔文說要觀眾自己解釋，但也說了些少他的構想歷史。可能是大家太習慣有標準答案，沒有了就像沒有看明白似的。當然問董啟章怎樣看這個改編我覺得是可以的。

比較想記下的是董啟章說在《學習年代》中的搞劇場的環節就是因為當年看《體育時期　青春．歌．劇》後所啟發的。看來看到改編的作品對董的影響是有點深。

－－－

早前在香港藝術節看了KJ及Wilson Ng 的演奏會，及Einstein on the Beach。無疑Einstein on the Beach 是一個很獨特的觀看經驗，雖然也算是會聆聽 minimalism ，但四小時的歌劇是真的很不同的經驗。真的是在重複嗎？但某些事情大量的重複時，我們會發現到一些新的東西。

明白

早一陣跟大學最後時期的同學聚會，遲到，坐在房門口附近，剛巧坐在 t 旁。t 問了問近況，我也就補上最新消息，然後 t 就立即對我的工作量作出評價。到現在我也想起他的話，是被明白的感覺。也是一種認同的感覺。

有一個人明白理解就好，正如有時候跟一個人說了就好，本來想寫下來的動力也就消失了。這大概是梁朝偉跟樹洞說秘密一樣吧。



不能強求，所以美麗。也不須刻意。如果我們有時候也將自己關上，也不要忘記曾有人對樹洞說話。

重複

重遇某些中學同學，當中不乏音樂高人。我想有一刻我腦海有閃過一個問題：如果我當年有努力，我是否也會稍微高一點？梁文道在《我執》中說：

每次聽柯岡的「夏康」，我都會問自己，如果幼時好好學琴，會不會有一天我也做得到呢？ 

當然不能，我不願意在這一點上自欺欺人。可是我們就是喜歡回首來時路，以為自己原該變成另一個人；不一定比現在好，也不一定比現在壞，但總之是個不一樣的人。(298頁)

當然不會是柯岡(Leonid Kogan)，也許會好一點吧？儘管還是會想這個問題，但已經感覺不大。感覺麻木了，接受現實了，還是真的放開了？說不準，也不太重要。現在既然有機會，就盡力練習。D說我為何沒有教琴，我說找不到，但 k 說我要找就一定找。中間還有一兩句，最後我回是大學時候我沒有做過正經事。

最近回想起最初兩年的光景，我可以到音樂圖書館借Philip Glass 的 Einstein on the Beach 然後回宿舍放，就這樣度過一個人的下午。現在想起來那時候的顏色一定灰灰的，天色以及房間裡的燈。最初兩年有許多事情想不通，也沒有接受。一部份跟音樂有關，一部份則跟學業前途有關。在第三年卻忽然開竅，沒有再多想，可能是接受了自己沒有競爭力這一回事，也明白了人與人相處的道理。

在剛過去的週末，親身觀看Einstein on the Beach，在重重複複的音樂中想起在宿舍聽 Philip Glass 的日子。有說有人大學時候無聊得很，練成絕好的擲飛鏢的技術。我耐力不夠，什麼都沒練成，書也沒有多讀，現在倒是後悔了，正經的事真的沒有做成。也是後來感到許多事情重複的原因。

二月

二月過了，雖然想過寫足二十八篇，但最後只是寫了九篇。其實也是一個不錯的數字。又其實，也有些草稿擬好了，但還是暫時放一邊，到真的想清楚或寫好才發。

最後二月進了一次戲院，睇《林肯》。社交圈內沒有什麼評論，這個讓我好奇的。為什麼Les Miserable 就那麼感動人？失敗的革命和愛情線高於其他線，但很多人還是推崇當中所提倡的「革命」或以此為旗幟應用在香港？《林肯》有沒有打破平常刻板的影像？我覺得《林肯》中最值得留意的地方是，林肯買票來換取憲法修正案通過。這是議會民主下曾經發生的事。這裡應該要有些討論吧。

三月來到，要處理的事情開始多了。不怕，三月有三十一天。

偶拾

最近頹廢的時間比較多，但讀了一本書的一章，覺得幾好。是 Grahma Crow 的 The Art of Sociological Argument。介紹了不同的社會學家的研究方法或者是手法。當然我還是懶的，只讀完了傅柯的一章，當中有一段是這樣的：

"In pursuit of his dream of promoting 'a new age of curiosity' he sought to use evidence about bygone episodes so that we may 'find what surrounds us strange and odd'. This enables us to better answer they question 'what are we to-day?'. He did not intend this 'history of the present' to be a comfortable experience; rather his approach constitutes ;an affront to our habits of thought'. Foucault used the technique of juxtaposing the past and the present so that attention is drawn to the distinctiveness of the present, by revealing what we take for granted about current arrangements and by exposing historical discontinuities and unexpected parallels." (129)

傅柯的方法是利用從前發生的事，讓我們感受到現在身處的環境也是奇怪的。透過從前與現在的比較，讓我們自覺對「現在」太少反思，並且全然接受。我們同時也會覺得社會是一路進步的，但其實不然（這裡就有可能讓人把傅柯歸入「後現代」，但書中說傅柯拒絕這樣的分類）。

那麼傅柯要揭穿的範疇是：

"Foucault's approach was designed to contribute to the process of 'wearing away certain self-evidentness and commonplaces about madness, normality, illness, crime and punishment'" (129)

瘋癲、疾病及罪惡 ，都是與一種正常相對的。這都可以說成是社會上給每一個人的標準，達不成便要規訓。

Crow 又說：

"Foucault's sense of the open and contingent character of social change is also conveyed in his remark that 'the things which seem most evident to us are always formed in the confluence of encounters and chances, during the course of a precarious and fragile history'. This sense of history as an open process in which 'things can be changed' took the argument much further than Weber's critique of determinism did, even though there are important similarities between two thinkers." (144-145)

現在的制度看似不證自明，但其實是許多個可能性之一，而且都可以改變的。這是傅柯思想的積極作用，或者說是Crow 理解的傅柯中的積極作用。

剛巧在New Left Project 看到談及傅柯的訪問：

‘Things don’t have to be this way’ (Part 2)

"Can you clarify what you mean by the phrase ‘how we think collectively’?

For Foucault, we are thinking collectively all the time, producing ways of viewing the world and behaving in it. Because this thought is collective and impersonal, it is rarely interrogated: more often than not it goes unchallenged as ‘reality’, common sense, or generalised ‘progress’. One of Foucault’s key insights in this respect is to constantly remind us that our ways of behaving and thinking are radically historical. A rationale that was coherent and ‘reasonable’ for a society in the past will often now appear to us absurd and brutal: he incites us to look at current society with this in mind. As Foucault once put it, the act of doing criticism is about making ‘harder those acts which are now too easy’. "　（斜體自加）

這應該很清楚的讓人懂了吧，傅柯的手法。而其仔細的考掘 也總是讓人充滿好奇的，從前的刑罰方式，對待瘋癲之人的方法等。是比較有歷史支持的，也是很著重細節的。

連結

生活中遺失了很多思緒。現在下班改了一條新路線，有船有鐵路，當然要多走兩步。在船上有時候靜靜的看著兩岸的燈，會想著很多事情。但許多都遺失了。

－－－
今天又想起《戀人絮語》。在台灣誠品有想過買本《戀人絮語》送給朋友，因為在去台灣之前去喝酒，說了些感情不順的事。最後也沒有買下來，是因為覺得朋友未必喜歡。而歸來後跟朋友見面，已經感受到很不同。後來得悉不順的事沒有了，心裡想幸好沒有送。 世事看起來是這麼奇妙。

而我去誠品好像只是為了買《我執》。不是什麼特別的書，但自從決定了要去台灣後，我就想到誠品買《我執》，是一種偏執，簡直是某種咒語。是的，最後特意由台灣帶一本能在香港輕易買到的書。有說鄧小樺的序寫得太過重手，皆因梁文道在書中沒有說什麼大道理，但鄧小樺卻用了許多理論典故。但有一點我還是很深印象，而且重複提起，就是失戀的人才會讀或引用《戀人絮語》：

但我懷疑所有失戀的知識男性都會一發不可收拾地引用《戀人絮語》－－真正熱戀中或心情平和的人哪有空做這種事？只有感到失去愛情而不能在感性的抒情話語中安頓自己的人，才會那麼渴望一個能夠繼續生產意義的符號系統，這系統能夠讓主題停留在「愛情的感受」中，咀嚼那些令人肝腸寸斷的表徵 (signifier)。（26頁）

很喜歡如《戀人絮語》的《我執 》中的某些文章，不是因為可以窺探文化名人。而是當中的觀察，不論失戀與否，都讓人學到一點，明白一點，又或者是意識到某些事情。

－－－
我很怕自己會遺失一個關於誠品的紀錄。其實以上的都不是在回家路上想到的。

對於去誠品沒有特別期待，去到也沒有特別興奮。這對於一個文偽青年好像不太對勁。但今天想到的是，興奮是留給那些「年輕」的人。五年前的我去到可能會很高興。但人大只會越來越清楚自己，包括缺點，我知道自己買書是一種物慾，買下來的最後變成書債。當我意識到這點時，我自己進入誠品沒有興奮，沒有想要買些什麼書，但還是來一本《我執》好了，然後是考慮送各位朋友的書。不過，最後也為自己買了岑朗天一本關於村上春樹的書。其它的都買了送人了，連想送但沒在誠品買的，最後都送了。大致翻完《我執》，算是人大了後的進步？

當我們談論酒

我們總在談論酒的事情。

那天我牽著你手，一路說著香檳該用什麼杯子的喝，直到山腳。有一晚在日本餐廳裡，看到壁上的海報，又跟你複述漫畫中提到為何日本威士忌有那種龜背形狀的酒瓶。然後是你到了英倫，問我 cider 究竟是什麼樣的酒？上網查了查，原來是由蘋果汁發酵酒。雖然我們總在談論，我們卻沒有一起喝過酒。

《王牌酒保》也總在說酒，但當中重要的是不是蒸餾酒葡萄酒或調酒的知識。雖然佐佐倉溜也曾不懂為何銀座第一女公關不喜歡用笛形香檳杯來飲香檳，但是這是早期的事，也因為角色設定，他有超乎常人的觀察能力與應對。佐佐倉溜總是細心的洞察各人在吧檯後所隱藏的故事，然後調好一杯讓人釋懷、或和解、或精神的酒。如果以評論角度來看，讀多了會發現每個故事的結構有相類似的地方，甚至會使人覺得太過著跡或拼合得過火了。但當中所提到的信息，也有是細緻洞察所得。

現實中的我當然沒有佐佐倉那種細心的觀察，也沒有好好為你送上一些信息。佐佐倉在東山解釋後明白了不能用笛形杯的原因－笛形杯要抬頭喝，不再年輕的女人儘管沒有皺紋，但還是怕露出脖子。而我也明白調酒師送上一杯調酒所包含的心意，是對吧檯對面的客人的回應。而這不是單純在發生在二次元世界的事。我一直在說自己是 more than difficult，然後感謝朋友們。其實也想跟你說，謝謝你的包容，謝謝還是對我好，謝謝你的愛。今後我都會好好的回應你－－開心時慶祝的酒，在不順心的時候送上滲在方糖中的酒，也想著如何調制一杯釋懷的酒。當然，也期待著跟你一起喝酒。

湊數

雖然質素下降，但還是寫下來。

在放工後收到朋友電話，當然我不停工作後語氣不怎麼好。但其實我感激 wsy，總會來看我死了沒有。對一些 more than difficult 的人還能如此，我有時候覺得自己不值。

交換了生活工作各項資訊後，我才想起我忘了回覆sms，他才打來。老實的跟他說了些話，也知道他很清楚我。現在我們已經沒有什麼交集，但還是很感激。有時候會覺得自己很薄情。但人大了，便知道有些朋友不值得這樣的對待。

人大了，也開始要明白OT的世界。有時候想低處未算低，但又立即想別人更長的超時並不將我的超時合理化。不過在社會這個物體之下，我們都唯有乖乖的接受，不然不知道何以生存下去。

說明白

一路看500 Days of Summer 都覺得 Summer 可以歸納為電波系的。

是難以捉摸的女生，也很有文藝個性，分手時也沒有甚麼解釋。電影是用父母離異來解釋她對愛情的不相信。她一路都沒有確認跟Tom 情侶的關係，但卻忽然卻與別人結婚了。Tom 在最後的時候說不明白這一切，而觀眾也不知道什麼令 Summer 改變了想法，我們只聽了Summer 片面之詞，說忽然就遇到了，也用了命運說。那一刻我跟男主角一樣的不明白。可是，這未必是能以言語說明的，或者是以理性的語言說明的。有想過詩是一種語言；也有人把愛分開幾種語言。

Tom 在那刻應該很想知道點解。但答案卻對誰人都沒有幫助，況且未必能說明白。可能是到了Tom 遇上 Autumn，Tom 才明白到Summer 說的事情吧，不管那是否虛幻泡影。

未必立即明白的事情

早前讀到網友在面書上的一條信息，大意是說他在媽媽生日當天回家時掙扎是否買一朵花回家。他後來明白這種掙扎時因為自己不想向媽媽表達他的愛。我看過後才明白有些自己的事情你是不會立即明白，儘管不什麼艱深問題。

不想顯露自己對母親的愛，也更不想自己對「自己想表達」有所察覺，可能令朋友更加不留意自己的舉動。正如哀傷，有時候我覺得我們不懂處理哀傷。不會流淚，但不代表一切如常。有些時間我會喜歡做重複單調的活動，甚至是辛苦的。我想那不是我舒服的日子，但一開始時我未必會察覺。雖然問題未必能解決，但能以重複的練習或運動短暫逃離一下很是不錯。

其實關於面對哀傷的方法不難明白，例如《阿甘正傳》中阿甘不斷的跑，跑了超過三年，那是因為珍妮麗開了他，但嘴上卻說 "I just felt like running"。又例如《挪威的森林》中渡邊在直子死了後在各地海邊流浪。就算沒有松山研一滿面淚水鼻涕的樣子，我們也可以從其行動嗅到傷心的氣味。

長跑會結束，流浪者也會歸家。儘管哀傷痛苦或會依舊，面對死亡一樣的無力，但通過這些行動或許是會好過一點。

命中注定

沒有入戲院，但看了齣舊戲。

500 Days of Summer 用上了有點跳躍的敘事手法，但還好不會太零碎不難理解。從戀愛的開始到失戀都有涵蓋，有點《戀人絮語》的感覺，描述了戀愛中的不同情景及戀人的狀態。我只想說其中一項，是愛上一個人時予人命中注定的感覺。正如 Tom 認為對於他遇上 Summer Finn只有一種解釋：命運。在二人分開後的對話，Summer 告訴 Tom 她遇上她丈夫的情形，Summer 說她相信 Tom，世界上有樣東西是 meant to be （注定）的。

這樣的說法不只一次出現在電影裡頭。《十二夜》中 Jeannie 在床上跟Alan 說他們相遇的機會是非常的低，只有幾個分叉點不是那樣發生，他們便不會在一起。而《在生命中不能承受的輕》中Tereza 在餐廳跟 Tomas 相遇時也有同樣的想法。

有趣的是在500 Days of  Summer 的最後，Tom 在跟 Summer 分手後不再相命運論，到Tom 遇上跟他一樣喜歡建築的 Autumn 他也提醒自己是巧合。旁白還抵死的說Tom 學到的了沒有奇跡沒有命運，這些共同點只是巧合。但未說完 Tom 已經掉轉頭邀請 Autumn 去喝咖啡了。這裡看法有二：一是覺得命運中的相遇是腦內既定的程式，我們都逃不了。而從另一個角度可以說，就算明白不是命中注定，也不否定愛情。

－－－
500 Days of Summer 中有段類記錄片形式問什麼是愛。《志明與春嬌》也有。而還有M說的 Tom 成功了後跟《桃花期》中的男主角跳起舞來也是如出一轍。

市場

讀了《失衡的市場機制》，有許多問號及不同意的地方。

「因此需大過供的情況下，並且已超越了承受，達到「超買」價值時，需求失衡便出現了。這並不是給高價便可買，而是即使高價都買不到。」

首先什麼是市場失衡？是否有人買不到就是失衡？ 幾多人買不到就是失衡？我十分懷疑這個「失衡」應該不是什麼教科書上的 market failure。

「回看奶粉情況，有說大家可以透過配給制以確保有足夠奶粉供應，但這種本末倒置卻是難以理解，從解決方法去看，好像是有力和即時有效，但這種其實是「限制」港人購買力的一種剝削。在本港出售的商品和服務，從合理原則也應該是以港人購入才是考慮，否則也不會在港出售，但是配給制卻是限制了港人的需求，但是反過來卻不給予境外人士的限制，這是因為生怕市場自由經濟的美名以給予反面形象。這又對居住於本港人士公平麼？」

在自由經濟下沒有特別「合理」的原則，誰有錢就賣給誰。正如本地窮人在沒有內地水貨客搶高奶粉錢前已經負擔不了。「從合理原則也應該是以港人購入才是考慮」中的應該是建基於什麼呢？市場是不管你是哪裡的人。當然你可以從其他角度去看這件事。但我想指出一個事實，所謂（經濟）全球化，其實只不過是資本主義的運作，都是這麼一回事。哪裡有廉價資源便去取，哪裡有市場就去該處賣。

再者，在港出售的奶粉是否在港製造？奶粉還不是在別國入口。資本主義就是要打破資金的流通的阻礙，把貨物賣到更多的地方去。我沒有枉顧香港媽媽的利益，但是我想指出這件事背後的資本主義及市場經濟。我認為應該叫一些自由經濟支持者來平平理，讓我們看清楚資本及市場運作。而且我們要弄清楚是哪些香港媽媽的利益，不要一把模糊了所有媽媽。

希望有熟讀經濟理論的讀者出手指教指教。

一（個）月沒有電影

一個月沒有進戲院。電影方面應該也只是斷續看了星期日下午的一套模式賀歲片。相對於去年，可以說是一個月沒有電影。

不同的人來問為什麼，我可能會給不同的答案。有些時候就是不能好好的解釋，而當我解釋的時候，聽者可能已經沒有興趣了。既然本是種種原因引起，也不需要深究。雖然沒有看戲，但有一個關於電影的想法。

有寫過一些影評功課，當中不知為何總是很批判。但是，一些我覺得不太好的電影卻總有些片段不時在腦海閃過。例如《情慾心淵》中在床上響起貝多芬第七交響曲的一幕以及在餐桌上"fugue" －－眾男人都在說話的一幕。可能是曾經寫過的關係吧。想起梁文道說過從前他寫影評的日子，總是很痛苦的分析電影，要用手錶計算鏡頭的長度，不能好好欣賞。梁文道也說過閱讀一部書應當「替它設想出最站得住腳的說法。」

電影亦如是。批判不是錯，但總會挑也不見得有什麼好。發現當中的美好也是洞察的一種，而要求電影在整體上都出色可能只屬病態。記著一些片段，記得一些信息，這或許會更容易，更舒服一點。

因為一個月沒有電影，所以想不如這一個月每天都寫blog 看看。

閱讀報告－－《想像的共同體－民族主義的起源與散布》

《想像的共同體－民族主義的起源與散布》

定義
如副題所指，這是一本研究民族主義（nationalism）的著作。作者認為民族主義最突出的地方是想像的－－民族內的成員與大部分的不認識，不曾遇見過，聽說過，但是卻認為大家都是屬於同一個團體。除了想像這一個特點外，民族亦是有限的，有主權的東西。但感覺並沒有深入講述，也就在此略過。

歷史背景
那麼民族主義在什麼歷史背景下誕生？為何以民族來想像可行？簡單來說是宗教及王朝的沒落以及對時間的新理解。到了16世紀後，天主教的神聖語言拉丁文開始沒落，宗教這個共同體亦因此由統合不同地域變成分散的。地理大發現也帶來「相對」的概念，在人們的心中世界開始變得零碎。宗教的共同體之沒落，取而代代之是新的共同體。

對時間的新理解則可以透過報紙來說明。一旦有了報紙後，讀者便可以知道在昨天的時候在各處發生了的事。由於當時18世紀信息的散播受到科技的限制，所以報章內所載的都是鄰近地方的事。雖然如此，但是報紙可謂是讓「同時的」這東西得以實現，而當各人得到在我直接認知道的事情外，知道同時間還有其他人幹著其他事，這些其他人也就可以成為共同體的一員。

帶著報紙這一點，我們可以繼續講民主主義的四個階段。（一）在南美的歐裔移民（二）在歐洲1820年左右開始的民間民族主義；（三）官方的民族主義；（四）二十世紀在殖民地的民族主義。

歐裔移民
早期的美洲報紙有母國的新聞，也有與當地行政及市場有關的新聞－－殖民地的政治任命、船舶抵達啟航的時間。對於當時讀者即從歐洲來的移民而言，這些新聞便讓讀者產生了想像，明白到在同一地區內還有其他人一樣的閱讀報紙。而且歐裔移民透過不同美洲地區的報紙以及母國的消息，產生了「我們的」、「他們的」這些概念。

另外，作者亦套用了人類學家的「朝聖」這個概念來說明美洲在18世紀末到19世紀間所產生的民族主義。古老的宗教朝聖活動讓不同地域的人產生共同體的概念。大家可能說不同的語言，但由於都出現在聖城朝拜，大家便明白大家的行為。換個現在的例子，可能就是互相不認識的歌迷到演唱會場地看偶像的演出。

而早期在南美出生的移民後代相互之間便有其「朝聖」之旅。雖然他們是美洲當地的管治階級，可以在許許多多分區擔任不同的官職，會升職，但是就是不能被擢升到歐洲母國西班牙。這群人中在不同地方相遇，也相互明白大家的限制。相對於在聖城相遇，他們的共同想像始於他們仕途上的限制。這種情況在第四階段中會再出現。

民間民族主義
在1820年開始，民間開始發掘自己民族的語言，拉丁文開始沒落，取而代之是個各地的地方語言：羅馬尼亞語、保加利亞語、斯洛文尼亞語等，然後大學幫助了發掘這些民族語言，編制字典，有了語言研究，但若沒有「文學經典」的出現，又怎可以建立語言的正統性與高貴性？正如今天我們要重現廣東話的古老性，以及其文學性，即在古代經典中已有廣東話的詞彙一樣。

雖然這章沒有什麼激動的理論或解釋，但有兩點值得注意。一是此時期的民族主義推動者是閱讀階級，簡單來說是中產階級。二是作者提出的「盜版」的現象。由於已有南美獨立的經驗透過印刷品而變成一個模式，可供後人參考使用。

官方的民族主義
官方版是對民間民主主義的回應（或者說是反動reaction）。歐洲皇室本身並沒有屬於某一個民族，而且政治婚姻讓一個皇室家族統治今天看來不太相關的「國家」。但到19世紀中各皇族便開始「歸化」自己的民族。T 兄跟我都覺得說官方版的民族主義好似落墨不多。現在匆匆找到的是在波羅的海各省強制俄語為國立學校最初級以上課程的教學語言。

當然同一章裡頭的日本例子是十分精采的分析。

（應該還有一章的。其實這章已經寫好了一段時間，本想一次過寫完，但是已經拖了很久所以還是先登出來。）

這樣又有什麼用呢？黑暗的角落到最後也沒有光。還是開燈。然後一切會如常。

the first bar of Op. 48 No.1

不是很清晰的版本，但在這個時候喜歡這個速度。工作上繼續忙碌，還有許多地方需要留心注意。也看到行業裡頭有人十分緊張，雖然看起來有點可笑，不過換個角度說某些位置真的要承受很大的壓力。

近日有落手做些不太用腦的活，集中到有些時間什麼也不想，感覺是好的。雖然做了的最後還是浪費掉，但也算是在這段沒能記起什麼的日子中，一段會記起的時間。

或者我想得太多，說得太少了。所以也破例一回在這裡寫寫這種文字。

本來想說到了明天也許會好一點。不過，事實上已經到了一種想逃避的地步，腦內自動跳過相關事情。所以不用說了。明天自然要面對。

2012

8/1 我的華麗皮囊
14/1 世紀末婚禮
21/1 紅花坂上的海
3/2 J. 艾德格
21/2 一吻巴黎
26/2 雨果的巴黎奇幻歷險
4/3 星光夢裏人
10/3 黑麵包
17/3 大追捕
28/3 夏灣拿獵屍王
3/4 第一人
5/4 春嬌與志明
8/4 壓制的森林
14/4 戀之罪
21/4 危險療情
17/5 攻殼機動隊
20/5 日落巴黎
28/5 暗黑刑警
26/6 依戀在生命最後8天
21/7 情慾心淵
21/7 蝙蝠俠－夜神起義
27/7 緣份春色
29/7 晚秋
15/8 辰巳
25/8 情迷羅馬
30/8 低俗喜劇
31/8 小學雞私奔記
11/9 閃亮人生
21/9 女朋友。男朋友
23/9 末日倒數緣結時
16/10 逆天奇緣
23/10 羅馬浴場
5/11 少年自讀日記
6/11 書中字有夢女神
8/12 寒戰
15/12 我的插班老師
25/12 哈比人－不思議之旅
29/12 孤星淚

2套重睇。3套動畫。4套港產片。最爛的應該是《逆天奇緣》。

回顧

有各種方法回顧 2012年。過去一年書我沒有怎樣讀，倒是有經常看戲。點算了票尾，連同掉失了的一張，共有36張戲院票尾，外加 3套香港國際電影節的，共看了39套電影的放映。

第一套以及最後一套也是跟你一起看。我想這樣回顧就好了。