其實今篇連同早前講改革的一篇都是T 的想法。初初讀了不太認同。應該說沒有大反對，但沒有太大感覺。最近卻重新想起這些事情，有了不同的看法。例如時間。
我們在組織民主運動或其他群眾運動，時間是一個重要的因素。許多人沒有時間去接觸社會議題，無暇兼顧糊口外的事。我們口口聲聲叫人行動，但許多時候沒有體諒他人沒有時間這問題。資本主義下的工人已經沒時間生活了，更遑論什麼政治參與。這也是資本主義下的工作為何可怕。他不只剝奪生活，更讓你不會參與其他事。
(這裡我們又遇上老問題：資本主義是一種制度，他怎能剝削呢？至少它沒有意圖去剝削。我們再問有資本有技術，統稱制度既得利益者有意圖這樣做嗎？這也許是一般人不相信holism 的原因? )
讓大家重拾生活與時間，這些也是很重要的。
22 February 2011
二月裡的＜八月寧靜＞
早兩日重回公共圖書館借書。有一段時間只是看大學圖書館的書。其實兩者中以大學圖書館藏書量較多，其實不需要特意去公共的。但是，逛公共圖書館是種習慣。是挑選的過程，是書脊學的時間，是有種發掘的樂趣。
而剛從公共圖書館借來的是陳寧的散文。有段時間沒有看中文書，覺文字退步，也忘了許多中文字。說起來慚愧。所以，想看一些散文。本來想重讀董橋的評論文字，最後也沒有找到，反而看見一本簇新的＜風格練習＞，旁邊即是封面格調的＜八月寧靜＞，於是兩本借回家。
讀完了＜八月寧靜＞一部份，是陳寧於巴黎的「遊記」。其實不算旅遊，應更為貼近旅居。是居住在這個擁有極多想像的城市中，寫成的碎片。那部份滿是聯想，一些生活片段。從地鐵裡頭2046 的海報想起60年代，從巴黎各處想起法國各名人。也許，散文就是如此。可以將求格局，佈局，統一主題，但更可以是些零碎不能收拾成統一的片段。之前一路總在讀理論，政治、社會及政治等範疇，現讀散文有種強烈對比。也許，人生裡總有事情不能歸納成理論。也正因為此種看來隨意的散文，不停反思自己生活及文字。
一路讀這些聯想跟感覺就問自己生活是否太過重覆，失去了觸覺。還是思考過多關於理論及社會的事情。文字也少了從前的「強說愁」，也即是沒有了生活中有關情感的思考，大概看了一套戲還要正經八度的寫評論，跟原著比較。讀＜八月寧靜＞很快，因為是中文的緣故，內容也沒有特別深刻的地方。但卻有了反省。這是始料不及的，也許是種生活片段。也重拾了沒有論點的筆法，簡單的寫下感覺。
而剛從公共圖書館借來的是陳寧的散文。有段時間沒有看中文書，覺文字退步，也忘了許多中文字。說起來慚愧。所以，想看一些散文。本來想重讀董橋的評論文字，最後也沒有找到，反而看見一本簇新的＜風格練習＞，旁邊即是封面格調的＜八月寧靜＞，於是兩本借回家。
讀完了＜八月寧靜＞一部份，是陳寧於巴黎的「遊記」。其實不算旅遊，應更為貼近旅居。是居住在這個擁有極多想像的城市中，寫成的碎片。那部份滿是聯想，一些生活片段。從地鐵裡頭2046 的海報想起60年代，從巴黎各處想起法國各名人。也許，散文就是如此。可以將求格局，佈局，統一主題，但更可以是些零碎不能收拾成統一的片段。之前一路總在讀理論，政治、社會及政治等範疇，現讀散文有種強烈對比。也許，人生裡總有事情不能歸納成理論。也正因為此種看來隨意的散文，不停反思自己生活及文字。
一路讀這些聯想跟感覺就問自己生活是否太過重覆，失去了觸覺。還是思考過多關於理論及社會的事情。文字也少了從前的「強說愁」，也即是沒有了生活中有關情感的思考，大概看了一套戲還要正經八度的寫評論，跟原著比較。讀＜八月寧靜＞很快，因為是中文的緣故，內容也沒有特別深刻的地方。但卻有了反省。這是始料不及的，也許是種生活片段。也重拾了沒有論點的筆法，簡單的寫下感覺。
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書
16 February 2011
改革的問題
久違了。
今天紀錄一下近來想過的問題。
1 是在寫<讓子彈飛>的觀後感想到的。若然有人要推行社會改革，即改變一些現有而又影響整個社會的制度，推行者要做的是要得到社會上各人的支持。而且這要是理解後的支持。我開始懷疑若然沒有解釋給各人知，不但不能夠進行運動，甚至改革在不需要很多人支持而突然來臨後，社會的人甚至會拒絕改革後的社會，儘管推行者認為這是對他們好。所以那時寫了: 改革是需要群眾，改革更加需要群眾，所以必須達成共識。（不能否認這是有馬克思主義色彩。）
2 是聽了黃洪博士的講座想到的。與1 有關。黃洪的大意為階級位置上的上流基本上不能達成。是比較悲觀的想法。但他所提及的項目是幫助貧窮的人士提升社會資本，建立互信，讓心靈富有。這個看法讓我懷疑究竟我們不貧窮的人說解決貧富懸殊又是否自作多情？正如參與了灣仔時分券的街坊覺得這樣也很好，不需要什麼普選，不需要去掉資本主義，生活有了改善也就夠了。那麼，我們旁人又是否應該收聲？當然碰巧另一朋友引田二少的話，說阿偉仔覺得「滿足」「開心」，這就是一路都在說的意識形態。但好似我先前說的都是統治階級所製造的意識形態，而二少引述的是被統治階級已經接受了。（也好像某理論派說此般心態是為了自保self-preserving。）這裡重要的是此般滿足及開心的根據，滿足及開心不太屬我先前說的意識形態，而是Eagleton 形容Athusser 的理論是 affective （情感上的）。今天這樣看這種影響情感的意識形態更需要正視。
今天紀錄一下近來想過的問題。
1 是在寫<讓子彈飛>的觀後感想到的。若然有人要推行社會改革，即改變一些現有而又影響整個社會的制度，推行者要做的是要得到社會上各人的支持。而且這要是理解後的支持。我開始懷疑若然沒有解釋給各人知，不但不能夠進行運動，甚至改革在不需要很多人支持而突然來臨後，社會的人甚至會拒絕改革後的社會，儘管推行者認為這是對他們好。所以那時寫了: 改革是需要群眾，改革更加需要群眾，所以必須達成共識。（不能否認這是有馬克思主義色彩。）
2 是聽了黃洪博士的講座想到的。與1 有關。黃洪的大意為階級位置上的上流基本上不能達成。是比較悲觀的想法。但他所提及的項目是幫助貧窮的人士提升社會資本，建立互信，讓心靈富有。這個看法讓我懷疑究竟我們不貧窮的人說解決貧富懸殊又是否自作多情？正如參與了灣仔時分券的街坊覺得這樣也很好，不需要什麼普選，不需要去掉資本主義，生活有了改善也就夠了。那麼，我們旁人又是否應該收聲？當然碰巧另一朋友引田二少的話，說阿偉仔覺得「滿足」「開心」，這就是一路都在說的意識形態。但好似我先前說的都是統治階級所製造的意識形態，而二少引述的是被統治階級已經接受了。（也好像某理論派說此般心態是為了自保self-preserving。）這裡重要的是此般滿足及開心的根據，滿足及開心不太屬我先前說的意識形態，而是Eagleton 形容Athusser 的理論是 affective （情感上的）。今天這樣看這種影響情感的意識形態更需要正視。
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思緒
07 February 2011
06 February 2011
原來假期已經完結。由於要預備口試，生活已經沒有太頹廢，只是還是習慣了夜訓。夜間的安寧讓人幹什麼事都比較清醒。這是種自由。而寫東西也習慣在這鐘數，也許是對身邊事物最有意識最有觸覺的時候。
下學期要開始，然後還有上學期留下來的考試，讓我開始期盼又再次能夠無負擔的日子。所以，也就開始想考完試之後如何使用自由。也開始想如何應付掉下學期，然後一邊幹自己想做的事。
－－－
預備口試花了許多時間。無效率。大概是壞習慣。這個問題倒是要好好解決。不過，就是因為壞習慣才是難對付。其實也是種「病」，一種不好的狀態。總是需要玩樂，不停的瀏覽。中毒太深了。連反思自己都要在網上做了。如何自救？
下學期要開始，然後還有上學期留下來的考試，讓我開始期盼又再次能夠無負擔的日子。所以，也就開始想考完試之後如何使用自由。也開始想如何應付掉下學期，然後一邊幹自己想做的事。
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預備口試花了許多時間。無效率。大概是壞習慣。這個問題倒是要好好解決。不過，就是因為壞習慣才是難對付。其實也是種「病」，一種不好的狀態。總是需要玩樂，不停的瀏覽。中毒太深了。連反思自己都要在網上做了。如何自救？
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雜
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